パリの聖ジュヌヴィエーヴ
パリの聖ジュヌヴィエーヴ
聖ジュヌヴィエーヴは並外れた女性であり、どの時代に生まれてもその存在感を発揮したでしょうが、彼女が生まれた時代を考えると、その生涯で成し遂げたことはいっそう印象的です。聖ジュヌヴィエーヴの生涯は、彼女の「ヴィータ」の写本によってよく知られています。これは、フランク王国の国王シドリックの息子クロヴィスの妻である友人の聖クロティルドの依頼で書かれた伝記です。著者はブルゴーニュのカトリック司祭であったと言われています。 この文書は、クロヴィス（511年）より前に80歳で亡くなった聖人の死後18年間に書かれました。したがって、その年代は西暦520年から530年にあたります。膨大な聖人伝に加え、多くの歴史家がジュヌヴィエーヴの生涯に研究を捧げています。 ジュヌヴィエーヴは西暦420年頃にナントルで生まれ、西暦500年頃にパリで亡くなりました。彼女の両親、セヴェルス（ローマ化されたフランク人）とジェロンティエはガロ・ローマの特権階級に属していました。彼らは一人娘に「女性の間に生まれた」という意味を持つゲルマン系の名前を与えました。ジュヌヴィエーヴはローマ市民であり、当時の法典に基づき、父の代わりとして市の行政官の職務を務めました。一家は裕福で、パリとモーの近郊にある広大な領地を経営していました。彼女がナントルで2人の司教、オーサーのジェルマン（後の聖ジェルマン）とトロワのルーに会ったとき、まだ幼い少女（7歳から9歳の間）でした。彼らはペラギウスの異端と戦うため、教皇ケレティヌス1世の要請を受けて英国へ向かう途中にいました。 セーヌ川のほとりに位置するナントルは、英国へ向かう途上の便利な立ち寄り場所でした。聖ジェルマンは幼いジュヌヴィエーヴと出会い、彼女に深く感銘を受けて、主のために生涯を捧げるよう勧めました。ジュヌヴィエーヴが同意すると、ジェルマンは彼女の決意を両親に伝えました。彼女がした約束を記念して、ジェルマンはジュヌヴィエーヴに十字架が刻まれた硬貨を贈り、それを身に着けるためのペンダントにしました。 彼女の献身を求める儀式はミサの最中に行われ、ベールがジュヌヴィエーヴに授けられました。それ以降、彼女は祈りと悔悛の生活を送ると同時に、重要な政治的・経済的職務も続けました。25歳頃、両親を亡くした彼女は、パリで「精神的な母」（おそらくは代母）と暮らし始め、父の跡を継いで一族の領地を統括するとともに、市の運営にも参加しました。彼女は成功した実業家となり、裕かな土地の所有者として、最も貧しいパリ市民のためにそれを利用しました。また、賢明な政治家として、パリ初の市長にまで登り詰め、徐々にこの有名な都市の運命を担っていきました。時は西暦451年、偉大なローマ帝国が崩壊し始めていました。ゴート族、東ゴート族、ヴァンダル族は、過去40年間にわたってライン川を越え、ローマが支配するガリアに入っていました。そして今、その中でも最悪の者がやってきました。フン族のアッティラです。彼の猛烈な軍勢は、他の部族が故郷を離れて西へ向かった主な理由でした。「神の鞭」アッティラはパリの城壁に迫っていました。パリの男たちは不安になり、都市を放棄する準備を始めましたが、そこに聖ジュヌヴィエーヴと彼女の修女たちが現れ、留まって祈るよう懇願し、全員が安全のために神に祈れば町は救われると約束しました。パリ市民は逃げたがっており、ジュヌヴィエーヴはそれを反対しました。彼女はパリを捨てることはアッティラに都市を明け渡すことになると信じていました。ジュヌヴィエーヴは、都市が守られればアッティラは都市を迂回すると考え、人々が逃げれば開けた田舎で無防備になることを恐れました。 パリ市民の敵意にもかかわらず、彼女は数人の女性を集め、都市を守るために主に祈りました。「男たちは、戦えなくなるなら逃げてもいい。私たち女たちは、神が私たちの祈りを聞いてくださる限り、神に祈り続ける」と彼女は言いました。アッティラはオルレアンへ進み、その都市の内部にいたとき、フラウィウス・アエティウス（最後の偉大なローマ将軍）率いるローマ軍が東ゴート族と結び、彼らの巨大な連合軍が自分たちに向かっていると聞きました。アッティラはオルレアンを離れ、包囲戦で都市を守るよりも野戦で戦うことを決めました。しかし、ローマ軍とその東ゴート族の同盟軍はシャロンの戦いでフン族を破り、アッティラはライン川を越えて撤退し、二度とガリアには入らなかったのです。 しかし、パリの苦難はまだ終わっていませんでした。フランク族が都市を包囲し、彼らの存在によって都市への伝統的な補給路が遮断されました。穀物は不足し、飢饉が発生しました。ジュヌヴィエーヴは11隻の小舟の艦隊を率いてアルシ＝シュール＝オーブまで下り、補給の交渉を行いました。彼女はローマのトリブヌス・パッシブスに迎えられましたが、彼は当初、パリに穀物を送ることに積極的ではありませんでした。しかし、彼の妻は病気であり、ジュヌヴィエーヴはその病人を癒やしました。パッシブスは非常に感謝し、すぐに都市に必要な小麦を供給し、ジュヌヴィエーヴはそれを持ってパリに戻りました。 伝説によると、アルシを出発する際、舟はあまりにも重荷を積んでいたため水が入り始め、沈没の危機に陥りました。ジュヌヴィエーヴは空に向かって手を伸ばし、キリストの助けを祈ると、船団はすぐに通常の航行を再開しました。 パリの北にあるサンリスへ向かう道の上、公共の墓地には殉教者ドニスの墓がありました。ジュヌヴィエーヴは、彼の名誉のためにその場所にバジリカを建てるよう求めました。サン＝ドニは3世紀のガリアにおける7人の福音伝道者の一人であり、パリ初の司教でした。彼はデキウス帝の迫害を受け、モン・デ・マルティール（当時はモン・マルティリウムと呼ばれ、現在のモンマルトルの跡地です）で仲間とともに斬首されました。彼の最初の礼拝堂が建てられた場所はサン＝ドニ市となり、現在はパリの郊外となっています。建設資材の調達が困難であったため、建設開始には大きな難色を示されましたが、ジュヌヴィエーヴは不可欠な石灰岩が利用可能であることを知っていると答えました。その後、古い石灰窯と近隣の採石場が見つかり再開され、建設作業が開始できるようになりました。建設中、大工たちは水が尽きましたが、ジュヌヴィエーヴは水を入れたカップを増やし、作業者が喉の渇きを癒やすことができました。後にジュヌヴィエーヴは、将来のサン＝ジュヌヴィエーヴの丘に捧げられる、聖ペテロと聖パウロのバジリカの建設を促し、彼女自身もそれを支援しました。 ジュヌヴィエーヴは、シドリック王の息子クロヴィスを洗礼に導く計画を立てました。彼女はクロヴィスの母国語であった中高ドイツ語を話していたため、それは容易でした。493年頃、王がカトリックのクロティルドと結婚したとき、ジュヌヴィエーヴは彼女と友人になり、彼女たちは一緒にランスの司教聖レミによる洗礼の儀式を準備すると考えられていました。後にクロヴィスはジュヌヴィエーヴの近くに埋葬されることを求めました。これは544年のトゥール司教グレゴリウスが著した「フランク人の歴史」にも証拠として記されています。 聖シメオン・スティリテスの祝日は1月5日であり、聖ジュヌヴィエーヴのものは3日です。聖シメオンは存命中にジュヌヴィエーヴを知っており、ガリアの商人たちと出会ったとき、彼らが戻ったらジュヌヴィエーヴに自分に祈るよう頼むよう求めました。当時、シメオンは70歳で、ジュヌヴィエーヴはまだ40歳でした。この二人のつながりは、東方と西方のキリスト教共同体の架け橋でした。 「ジュヌヴィエーヴは、8×10年以上の歳月を生き、良き高齢になって主のもとへ行き、1月3日に安らかに埋葬された」と、彼女の伝記作家は冷静に記しています。彼女の遺体は石の石棺に入れられ、今なおサン＝テティエン＝デュ＝モンに保存されています。そこはクロヴィスが自身の家族のために用意した墓です。6世紀の後半から、聖ジュヌヴィエーヴのミサはこの日にフランク王国内で執り行われるようになりました。早くも6世紀には、トゥール司教グレゴリウスが、聖ジュヌヴィエーヴの墓で奇跡が起こり、病人がそこで癒やされたことを指摘していました。あらゆる伝染病や熱病に対してジュヌヴィエーヴに祈ることは一般的な習慣となっていました。1532年に出版された詩の中で、有名なディディエ・エラスムスは、熱病を治してくれたことに聖人へ感謝を捧げました。 この評判は「燃える病」の奇跡から生まれました。この病気は、腐敗したライ麦を食べることで引き起こされる麦角中毒であると特定されています。（麦角中毒は、クラビセプス属の寄生菌に感染したライ麦やその他の穀物の麦角体を摂取することによって生じる人間の病気です。聖アントニウスの火とも呼ばれます）。中世では、しばしばパリの住民がこの病気の犠牲になりました。1130年には、この病気によってパリで14,000人が死亡し、当時の人口のほぼ20%に達しました。絶望したサンリス司教は、ジュヌヴィエーヴの遺体をノートルダム大聖堂に移す手配をしました。運搬中、その馬車に触れた3人の患者が瞬時に癒やされました。翌年、フランスを訪れた教皇インノケンティウス2世は、この出来事を記念する祝祭を執り行うことを決定しました。 ノートルダムの考古学的地下聖堂には、「サン＝ジュヌヴィエーヴ＝デ・ザールダン」教会の遺構があります。クロヴィス1世は、ジュヌヴィエーヴが仕えることができ、後に彼女自身が埋葬されるための修道院を設立しました。 そこには修道院を設立したベネディクト会士たちの世話のもと、教会は彼女の墓で起こった数々の奇跡を目撃しました。ジュヌヴィエーヴがそこで広く崇敬されていたため、教会は彼女の名で再献堂されました。やがて人々は贈り物で教会を豊かにしました。847年にバイキングに略奪され、一部再建されましたが、完成したのは1177年になってからでした。 古い教会が朽ち果てた後、ルイ15世はパリの守護聖人にふさわしい新しい教会を命じ、その建設をマリニー侯爵に委ねました。侯爵は、その委任を彼の愛弟子であるジャック＝ジェルマン・スフルフに与え、彼は新古典主義の設計を計画しました。スフルフの死後、教会は彼の弟子であるジャン＝バティスト・ロンデルによって完成されました。新しい教会が献堂される前に革命が勃発しました。1791年に国民立法議会によって接収され、著名なフランス人の埋葬地となるためにパンテオンと改名されました。それはパリの重要な記念碑となりました。フランス革命中の1793年に、聖ジュヌヴィエーヴの遺骸がグラヴ広場で公開燃やされたにもかかわらず、パンテオンは1821年にカトリックの目的に戻されました。1831年には再び世俗化され、国家霊廟となりましたが、1852年にはカトリック教会に返還されました。コミュナールが遺骸を散布したと言われていますが（1793年に遺骸が燃やされたため、この主張には証拠はありません）、一部は回収することができました。1885年、カトリック教会は再びこの建物を聖ジュヌヴィエーヴに献堂しました。 カトリック教会では、聖人の原因に関する聖務会（ラテン語：Congregatio de Causis Sanctorum）は、聖人の列聖に至る複雑なプロセスを監督するローマ教皇庁の聖務会です。これは「英雄的徳」の宣言と列聖の準備という段階を経ます。奇跡の承認を含む案件の準備後、案件は教皇に提出され、教皇は列聖または列福を進めるかどうかを決定します。これはバチカン教皇庁の9つの聖務会の一つです。 しかし、教皇ヨハネ23世は1963年にジュヌヴィエーヴを憲兵隊の守護聖人であると宣言しました。この機会に、彼は次のように記しました。「かつてその祖国の光であった処女聖ジュヌヴィエーヴは、記憶に留められているように、重大な危難において人々の支えとなり、永遠の栄光の中で彼女に祈る人々に恩恵を広めることをやめませんでした。」憲兵隊は「公共の秩序の守護者」という称号のもと、彼女を自分たちの守護聖人として称えることができます。ジュヌヴィエーヴはまた、ナントル市の守護聖人であり、同名の司教区全体、したがってオー＝セーヌ県全体の守護聖人でもあります。寛大で勇敢な彼女の生涯と活動は、彼女の名を冠する財団にとって素晴らしい模範となっています。私は、神の適切な時に、カトリック教会が最終的にこの真にインスピレーションを与える女性の聖性を認めることを確信しています。
パリの聖ジュヌヴィエーヴ
聖ジュヌヴィエーヴは並外れた女性であり、どの時代に生まれてもその存在感を発揮したでしょうが、彼女が生まれた時代を考えると、その生涯で成し遂げたことはいっそう印象的です。聖ジュヌヴィエーヴの生涯は、彼女の「ヴィータ」の写本によってよく知られています。これは、フランク王国の国王シドリックの息子クロヴィスの妻である友人の聖クロティルドの依頼で書かれた伝記です。著者はブルゴーニュのカトリック司祭であったと言われています。 この文書は、クロヴィス（511年）より前に80歳で亡くなった聖人の死後18年間に書かれました。したがって、その年代は西暦520年から530年にあたります。膨大な聖人伝に加え、多くの歴史家がジュヌヴィエーヴの生涯に研究を捧げています。 ジュヌヴィエーヴは西暦420年頃にナントルで生まれ、西暦500年頃にパリで亡くなりました。彼女の両親、セヴェルス（ローマ化されたフランク人）とジェロンティエはガロ・ローマの特権階級に属していました。彼らは一人娘に「女性の間に生まれた」という意味を持つゲルマン系の名前を与えました。ジュヌヴィエーヴはローマ市民であり、当時の法典に基づき、父の代わりとして市の行政官の職務を務めました。一家は裕福で、パリとモーの近郊にある広大な領地を経営していました。彼女がナントルで2人の司教、オーサーのジェルマン（後の聖ジェルマン）とトロワのルーに会ったとき、まだ幼い少女（7歳から9歳の間）でした。彼らはペラギウスの異端と戦うため、教皇ケレティヌス1世の要請を受けて英国へ向かう途中にいました。 セーヌ川のほとりに位置するナントルは、英国へ向かう途上の便利な立ち寄り場所でした。聖ジェルマンは幼いジュヌヴィエーヴと出会い、彼女に深く感銘を受けて、主のために生涯を捧げるよう勧めました。ジュヌヴィエーヴが同意すると、ジェルマンは彼女の決意を両親に伝えました。彼女がした約束を記念して、ジェルマンはジュヌヴィエーヴに十字架が刻まれた硬貨を贈り、それを身に着けるためのペンダントにしました。 彼女の献身を求める儀式はミサの最中に行われ、ベールがジュヌヴィエーヴに授けられました。それ以降、彼女は祈りと悔悛の生活を送ると同時に、重要な政治的・経済的職務も続けました。25歳頃、両親を亡くした彼女は、パリで「精神的な母」（おそらくは代母）と暮らし始め、父の跡を継いで一族の領地を統括するとともに、市の運営にも参加しました。彼女は成功した実業家となり、裕かな土地の所有者として、最も貧しいパリ市民のためにそれを利用しました。また、賢明な政治家として、パリ初の市長にまで登り詰め、徐々にこの有名な都市の運命を担っていきました。時は西暦451年、偉大なローマ帝国が崩壊し始めていました。ゴート族、東ゴート族、ヴァンダル族は、過去40年間にわたってライン川を越え、ローマが支配するガリアに入っていました。そして今、その中でも最悪の者がやってきました。フン族のアッティラです。彼の猛烈な軍勢は、他の部族が故郷を離れて西へ向かった主な理由でした。「神の鞭」アッティラはパリの城壁に迫っていました。パリの男たちは不安になり、都市を放棄する準備を始めましたが、そこに聖ジュヌヴィエーヴと彼女の修女たちが現れ、留まって祈るよう懇願し、全員が安全のために神に祈れば町は救われると約束しました。パリ市民は逃げたがっており、ジュヌヴィエーヴはそれを反対しました。彼女はパリを捨てることはアッティラに都市を明け渡すことになると信じていました。ジュヌヴィエーヴは、都市が守られればアッティラは都市を迂回すると考え、人々が逃げれば開けた田舎で無防備になることを恐れました。 パリ市民の敵意にもかかわらず、彼女は数人の女性を集め、都市を守るために主に祈りました。「男たちは、戦えなくなるなら逃げてもいい。私たち女たちは、神が私たちの祈りを聞いてくださる限り、神に祈り続ける」と彼女は言いました。アッティラはオルレアンへ進み、その都市の内部にいたとき、フラウィウス・アエティウス（最後の偉大なローマ将軍）率いるローマ軍が東ゴート族と結び、彼らの巨大な連合軍が自分たちに向かっていると聞きました。アッティラはオルレアンを離れ、包囲戦で都市を守るよりも野戦で戦うことを決めました。しかし、ローマ軍とその東ゴート族の同盟軍はシャロンの戦いでフン族を破り、アッティラはライン川を越えて撤退し、二度とガリアには入らなかったのです。 しかし、パリの苦難はまだ終わっていませんでした。フランク族が都市を包囲し、彼らの存在によって都市への伝統的な補給路が遮断されました。穀物は不足し、飢饉が発生しました。ジュヌヴィエーヴは11隻の小舟の艦隊を率いてアルシ＝シュール＝オーブまで下り、補給の交渉を行いました。彼女はローマのトリブヌス・パッシブスに迎えられましたが、彼は当初、パリに穀物を送ることに積極的ではありませんでした。しかし、彼の妻は病気であり、ジュヌヴィエーヴはその病人を癒やしました。パッシブスは非常に感謝し、すぐに都市に必要な小麦を供給し、ジュヌヴィエーヴはそれを持ってパリに戻りました。 伝説によると、アルシを出発する際、舟はあまりにも重荷を積んでいたため水が入り始め、沈没の危機に陥りました。ジュヌヴィエーヴは空に向かって手を伸ばし、キリストの助けを祈ると、船団はすぐに通常の航行を再開しました。 パリの北にあるサンリスへ向かう道の上、公共の墓地には殉教者ドニスの墓がありました。ジュヌヴィエーヴは、彼の名誉のためにその場所にバジリカを建てるよう求めました。サン＝ドニは3世紀のガリアにおける7人の福音伝道者の一人であり、パリ初の司教でした。彼はデキウス帝の迫害を受け、モン・デ・マルティール（当時はモン・マルティリウムと呼ばれ、現在のモンマルトルの跡地です）で仲間とともに斬首されました。彼の最初の礼拝堂が建てられた場所はサン＝ドニ市となり、現在はパリの郊外となっています。建設資材の調達が困難であったため、建設開始には大きな難色を示されましたが、ジュヌヴィエーヴは不可欠な石灰岩が利用可能であることを知っていると答えました。その後、古い石灰窯と近隣の採石場が見つかり再開され、建設作業が開始できるようになりました。建設中、大工たちは水が尽きましたが、ジュヌヴィエーヴは水を入れたカップを増やし、作業者が喉の渇きを癒やすことができました。後にジュヌヴィエーヴは、将来のサン＝ジュヌヴィエーヴの丘に捧げられる、聖ペテロと聖パウロのバジリカの建設を促し、彼女自身もそれを支援しました。 ジュヌヴィエーヴは、シドリック王の息子クロヴィスを洗礼に導く計画を立てました。彼女はクロヴィスの母国語であった中高ドイツ語を話していたため、それは容易でした。493年頃、王がカトリックのクロティルドと結婚したとき、ジュヌヴィエーヴは彼女と友人になり、彼女たちは一緒にランスの司教聖レミによる洗礼の儀式を準備すると考えられていました。後にクロヴィスはジュヌヴィエーヴの近くに埋葬されることを求めました。これは544年のトゥール司教グレゴリウスが著した「フランク人の歴史」にも証拠として記されています。 聖シメオン・スティリテスの祝日は1月5日であり、聖ジュヌヴィエーヴのものは3日です。聖シメオンは存命中にジュヌヴィエーヴを知っており、ガリアの商人たちと出会ったとき、彼らが戻ったらジュヌヴィエーヴに自分に祈るよう頼むよう求めました。当時、シメオンは70歳で、ジュヌヴィエーヴはまだ40歳でした。この二人のつながりは、東方と西方のキリスト教共同体の架け橋でした。 「ジュヌヴィエーヴは、8×10年以上の歳月を生き、良き高齢になって主のもとへ行き、1月3日に安らかに埋葬された」と、彼女の伝記作家は冷静に記しています。彼女の遺体は石の石棺に入れられ、今なおサン＝テティエン＝デュ＝モンに保存されています。そこはクロヴィスが自身の家族のために用意した墓です。6世紀の後半から、聖ジュヌヴィエーヴのミサはこの日にフランク王国内で執り行われるようになりました。早くも6世紀には、トゥール司教グレゴリウスが、聖ジュヌヴィエーヴの墓で奇跡が起こり、病人がそこで癒やされたことを指摘していました。あらゆる伝染病や熱病に対してジュヌヴィエーヴに祈ることは一般的な習慣となっていました。1532年に出版された詩の中で、有名なディディエ・エラスムスは、熱病を治してくれたことに聖人へ感謝を捧げました。 この評判は「燃える病」の奇跡から生まれました。この病気は、腐敗したライ麦を食べることで引き起こされる麦角中毒であると特定されています。（麦角中毒は、クラビセプス属の寄生菌に感染したライ麦やその他の穀物の麦角体を摂取することによって生じる人間の病気です。聖アントニウスの火とも呼ばれます）。中世では、しばしばパリの住民がこの病気の犠牲になりました。1130年には、この病気によってパリで14,000人が死亡し、当時の人口のほぼ20%に達しました。絶望したサンリス司教は、ジュヌヴィエーヴの遺体をノートルダム大聖堂に移す手配をしました。運搬中、その馬車に触れた3人の患者が瞬時に癒やされました。翌年、フランスを訪れた教皇インノケンティウス2世は、この出来事を記念する祝祭を執り行うことを決定しました。 ノートルダムの考古学的地下聖堂には、「サン＝ジュヌヴィエーヴ＝デ・ザールダン」教会の遺構があります。クロヴィス1世は、ジュヌヴィエーヴが仕えることができ、後に彼女自身が埋葬されるための修道院を設立しました。 そこには修道院を設立したベネディクト会士たちの世話のもと、教会は彼女の墓で起こった数々の奇跡を目撃しました。ジュヌヴィエーヴがそこで広く崇敬されていたため、教会は彼女の名で再献堂されました。やがて人々は贈り物で教会を豊かにしました。847年にバイキングに略奪され、一部再建されましたが、完成したのは1177年になってからでした。 古い教会が朽ち果てた後、ルイ15世はパリの守護聖人にふさわしい新しい教会を命じ、その建設をマリニー侯爵に委ねました。侯爵は、その委任を彼の愛弟子であるジャック＝ジェルマン・スフルフに与え、彼は新古典主義の設計を計画しました。スフルフの死後、教会は彼の弟子であるジャン＝バティスト・ロンデルによって完成されました。新しい教会が献堂される前に革命が勃発しました。1791年に国民立法議会によって接収され、著名なフランス人の埋葬地となるためにパンテオンと改名されました。それはパリの重要な記念碑となりました。フランス革命中の1793年に、聖ジュヌヴィエーヴの遺骸がグラヴ広場で公開燃やされたにもかかわらず、パンテオンは1821年にカトリックの目的に戻されました。1831年には再び世俗化され、国家霊廟となりましたが、1852年にはカトリック教会に返還されました。コミュナールが遺骸を散布したと言われていますが（1793年に遺骸が燃やされたため、この主張には証拠はありません）、一部は回収することができました。1885年、カトリック教会は再びこの建物を聖ジュヌヴィエーヴに献堂しました。 カトリック教会では、聖人の原因に関する聖務会（ラテン語：Congregatio de Causis Sanctorum）は、聖人の列聖に至る複雑なプロセスを監督するローマ教皇庁の聖務会です。これは「英雄的徳」の宣言と列聖の準備という段階を経ます。奇跡の承認を含む案件の準備後、案件は教皇に提出され、教皇は列聖または列福を進めるかどうかを決定します。これはバチカン教皇庁の9つの聖務会の一つです。 しかし、教皇ヨハネ23世は1963年にジュヌヴィエーヴを憲兵隊の守護聖人であると宣言しました。この機会に、彼は次のように記しました。「かつてその祖国の光であった処女聖ジュヌヴィエーヴは、記憶に留められているように、重大な危難において人々の支えとなり、永遠の栄光の中で彼女に祈る人々に恩恵を広めることをやめませんでした。」憲兵隊は「公共の秩序の守護者」という称号のもと、彼女を自分たちの守護聖人として称えることができます。ジュヌヴィエーヴはまた、ナントル市の守護聖人であり、同名の司教区全体、したがってオー＝セーヌ県全体の守護聖人でもあります。寛大で勇敢な彼女の生涯と活動は、彼女の名を冠する財団にとって素晴らしい模範となっています。私は、神の適切な時に、カトリック教会が最終的にこの真にインスピレーションを与える女性の聖性を認めることを確信しています。